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达利特运动

印度社会是按种姓划分的。一个人的地位取决于他出生的种姓。在传统的种姓制度中,最低的种姓处于社会阶梯的最底层。他们遭受着各种各样的种姓残疾。达利特人也不允许改变他们的种姓职业。残疾的程度如此之大,以至于他们被迫住在村镇的郊区。受压迫的达利特人发起各种斗争,反对各种形式的社会剥削。两个因素做了深度对种姓制度的影响也带来了社会动荡和达利特中觉醒,首先,西方的理念和价值观影响慷慨的想法,个人自由与平等开始进军印度社会制度的传统矩阵和种姓和其他机构。其次,法律面前平等的英国政府和现代技术的引进,为社会改革运动的出现创造了必要的思想和心理氛围。

圣雄Jyotiba Phule在1873年成立了Sayta Shodak Mandal,目的是将非婆罗门从婆罗门教的控制下解放出来。柯尔哈布尔的沙胡玛哈拉杰于1912年开始了萨提亚朔达克曼达尔,并将普勒发起的运动发扬起来。在独立前的时期,达利特运动由一个强大的非婆罗门运动反对婆罗门教在马哈拉施特拉邦。泰米尔纳德邦的阿迪德拉维达运动,喀拉拉邦的Shri Narayan Dharma Paripalan运动,安得拉邦的阿迪安得拉邦运动,安得拉邦沿海运动等等。普勒试图建立一种新的有神论宗教。

19世纪的宗教改革者受到了印度基督教传教士的影响。Brahmo Samaj (1828), Prarthana Samaj (1867), Ramkrishna Mission,和Arya Samaj(1875)是这些机构的例子,建立的目的是对抗种姓印度教徒实践的社会邪恶。安贝德卡则转向了佛教。在泰米尔纳德邦,非婆罗门运动试图宣称湿婆教是一个独立的宗教,尽管阿亚潘都宣称没有宗教,没有种姓,没有人类的神。所有这些运动都在一定程度上导致了达利特人的社会地位的提升。










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