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文明社会

洛克(Locke)和卢梭(Rousseau)等作家使用了这个一词,将公民政府描述为与自然社会或自然状态有所不同。马克思主义的概念源自黑格尔。在黑格尔民事或资产阶级社会中,作为离开家庭统一进入经济竞争的个人的领域与国家或政治社会形成鲜明对比。马克思在对黑格尔的批评中利用民间社会的概念。它被用作从封建制度到资产阶级社会的变化的标准。马克思崛起,马克思坚持破坏中世纪的社会。以前,个人是许多不同社会的一部分,例如公会或庄园,每个社会都有政治角色,因此没有单独的民事领域。随着这些部分社会的崩溃,民间社会的出现了,个人变得重要。特权的旧纽带被彼此之间和社区分离的原子体个人的自私需求所取代。

公民社会及其财产关系的零散的冲突性质需要一种政治,这种政治不反映这一冲突,而是被抽象和从中删除。现代国家是必要的,同时受到公民社会特征的限制。民间社会的分裂和痛苦逃脱了国家的控制,这仅限于正式的负面活动,并因冲突而使经济生活的本质无能为力。个人作为现代社会公民的政治身份被从公民身份中脱离了公民身份,并从其在生产领域中作为商人,日间劳动或土地所有者的职能。尽管Gramsci继续使用该术语来指代私人或非州领域,包括经济,但他的公民社会的照片与马克思的情况大不相同。Gramsci坚持其复杂的组织是通常称为私人的有机体的合奏并组织了自发同意。

他认为,民间社会与国家之间的任何区别仅是方法论上,因为即使是像Laissez Faire这样的非干预政策也是由国家本身建立的。一个完全发展的公民社会作为一种沟渠制度,能够抵抗经济危机的入侵并保护国家。马克思坚持国家与民间社会之间的分离,而葛兰西则强调了两者之间的相互关系。该州被狭窄地构想为政府,受到民间社会中组织的霸权保护,而强制国家机构则表现出主导阶级的霸权。在任何实际社会中,公民社会与国家之间的民主行为可能会变得模糊,但格拉姆西反对任何试图等同或识别两者的尝试。尽管他接受国家在发展民间社会中的作用,但他警告说,不要将国家崇拜永存。在马克思的著作中,民间社会被描绘成个人自负的地形。

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