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民族长期性

与文化相对论的概念密切相关是民族中心的概念。世界ethno来自希腊语,是指人民,国家或文化分组,而中心来自拉丁语并指的是指中心。然后,术语血目中异性是指每个社会倾向于将自己的文化模式放在事物的中心。民族中心主义是将其他文化习俗与自己的文化实践进行比较,并自动发现其他文化措施劣等。这是每组的习惯,以获得其文化的优越性。它使我们的文化进入了一个尺度,以便将所有其他文化衡量到良好或坏,高或低,正确或奇怪的比例,就像他们类似于我们的一样。

民族中心主义是在所有已知社会中发现的普遍人为反应,在所有团体中,并且在几乎所有的人中。每个人都在成长时学习畜生素。小孩的占有欲迅速翻译“进入我的玩具比你的玩具更好”父母;除非他们是粗暴的,否则向外阻止他们的孩子言语化这种信仰。但私下,他们可以向他们的财产保证他们的财产确实非常好。畜生教的大部分学习都是间接的和意外的,但其中一些是故意的。例如,历史通常被教导,以荣耀自己的国家的成就,宗教,公民和其他团体公开贬低他们的竞争对手。在成人中,民族中心主义只是一种生活的事实。

一旦意识到民族中心主义,诱惑就会以道德术语评估它;用绰号标记为偏执的绰号,等等,暗示一个没有发现和赔偿他或她的民族中心偏见的人并不值得。这顺便,是另一种形式的血管活性。然而,重要的一点是,民族中心主义是文化的特征,就像其他文化一样,需要在其对维持社会秩序和促进社会变革方面的贡献方面进行评估。

在维持秩序中的民族中心主义的功能比促进社会变革的人更加明显。首先,民族中心主义鼓励团队的团结。相信自己的方式是最好的,鼓励“我们”与员工的感觉,并加强忠诚于同志和保存优势基础的想法是重要的价值观。积极地,民族中心主义促进了现状的持续存在,而且劝阻变化。

其次,民族中心主义阻碍了与其他群体合作的立场。如果一个人自己的群体是最好的,那么与劣等群体相互作用很少。事实上,怀疑,蔑视和敌意的态度可能会受到提力。极端的民族中心主义可能会促进冲突,作为过去的战争的记录,宗教和种族冲突揭示。

当然,冲突往往会导致社会变革,并且在这种感知中,民族中心成为促进社会变革的车辆。然而,它通过鼓励其和平进化来实现。毫无疑问,大多数社会科学家都偏向于和平的社会变革,而反对冲突。因此,它们往往是巧妙的,诋毁畜生素质,并暗示学生必须摆脱它,如果他们要有效学习。这样做,社会学家从进化和功能主义模型的组合隐含地操作。近年来已经看到这个姿态被召入了问题。认为自己是黑人,穷人,妇女和年轻人的革命努力包括故意努力促进民族中心作为加强自己的手段。单词,如“黑色权力”冲突的社会冲突模型。

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